【界说】

一、自因（causa sui），我理解为这样的东西，其本质即包含存在，或者，其本性只能设想为存在。

二、凡是同类的事物，若这一事物为此一事物所限制，则称为有限（finita in suo genere）。例如一个物体被称为有限，是因为我们总是可以设想另一个更大的物体包含着它。但物体不为思想所限，思想也不为物体所限。

三、实体（substantia），我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体的概念，可以无须借助于他物的概念。

四、属性（attributus），我理解为由知性（intellectus）看来是构成实体的本质的东西。

五、样态（modus），我理解为实体的分殊，亦即在他物内通过他物而被认识的东西。

六、神（Deus），我理解为绝对无限的存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质。

七、凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西，叫做自由（libera）。反之，凡一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然（necessaria）或受制（coacta）。

八、永恒（aeternitas），我理解为存在本身，就存在被概念为只从永恒事物的界说中必然得出的而言。

【公理】

一、一切事物不是在自身内，便是在他物内。

二、一切事物，如果不能通过他物而被认识，就必须通过自身而被认识。

三、如果有确定的原因，则必然有结果随之而来；反之，如果没有确定的原因，则决不可能有结果。

四、认识结果有赖于认识原因，并且包含着认识原因。

五、凡两物间无共同之点，则这物不能借那物而被理解，换言之，这物的概念不包含那物的概念。

六、真观念必须符合它的对象。

七、凡是可以设想为不复存在的东西，则其本质不包含存在。