尔时大会，闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；复有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀罗尼门；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；复有一世界微尘数菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀罗尼；复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨，能转不退法轮；复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨，能转清净法轮；复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；复有八世界微尘数众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等。于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方。众宝香炉烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。

尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

“佛说希有法，　　昔所未曾闻，

世尊有大力，　　寿命不可量。

无数诸佛子，　　闻世尊分别，

说得法利者，　　欢喜充遍身。

或住不退地，　　或得陀罗尼，

或无碍乐说，　　万亿旋总持。

或有大千界，　　微尘数菩萨，

各各皆能转，　　不退之法轮。

复有中千界，　　微尘数菩萨，

各各皆能转，　　清净之法轮。

复有小千界，　　微尘数菩萨，

余各八生在，　　当得成佛道。

复有四三二，　　如此四天下，

微尘诸菩萨，　　随数生成佛。

或一四天下，　　微尘数菩萨，

余有一生在，　　当成一切智。

如是等众生，　　闻佛寿长远，

得无量无漏，　　清净之果报。

复有八世界，　　微尘数众生，

闻佛说寿命，　　皆发无上心。

世尊说无量，　　不可思议法，

多有所饶益，　　如虚空无边。

雨天曼陀罗、　　摩诃曼陀罗，

释梵如恒沙，　　无数佛土来。

雨栴檀沉水，　　缤纷而乱坠，

如鸟飞空下，　　供散于诸佛。

天鼓虚空中，　　自然出妙声，

天衣千万种，　　旋转而来下。

众宝妙香炉，　　烧无价之香，

自然悉周遍、　　供养诸世尊。

其大菩萨众，　　执七宝幡盖，

高妙万亿种，　　次第至梵天。

一一诸佛前，　　宝幢悬胜幡，

亦以千万偈、　　歌咏诸如来。

如是种种事，　　昔所未曾有，

闻佛寿无量，　　一切皆欢喜。

佛名闻十方，　　广饶益众生，

一切具善根，　　以助无上心。”

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若人求佛慧，　　于八十万亿，

那由他劫数，　　行五波罗蜜。

于是诸劫中，　　布施供养佛，

及缘觉弟子，　　并诸菩萨众。

珍异之饮食、　　上服与卧具，

栴檀立精舍，　　以园林庄严。

如是等布施，　　种种皆微妙，

尽此诸劫数，　　以回向佛道。

若复持禁戒，　　清净无缺漏，

求于无上道，　　诸佛之所叹。

若复行忍辱，　　住于调柔地，

设众恶来加，　　其心不倾动。

诸有得法者，　　怀于增上慢，

为此所轻恼，　　如是亦能忍。

若复勤精进，　　志念常坚固，

于无量亿劫，　　一心不懈息。

又于无数劫，　　住于空闲处，

若坐若经行，　　除睡常摄心。

以是因缘故，　　能生诸禅定，

八十亿万劫、　　安住心不乱。

持此一心福，　　愿求无上道，

我得一切智，　　尽诸禅定际。

是人于百千，　　万亿劫数中，

行此诸功德，　　如上之所说。

有善男女等，　　闻我说寿命，

乃至一念信，　　其福过于彼。

若人悉无有，　　一切诸疑悔，

深心须臾信，　　其福为如此。

其有诸菩萨，　　无量劫行道，

闻我说寿命，　　是则能信受。

如是诸人等，　　顶受此经典，

愿我于未来，　　长寿度众生。

如今日世尊、　　诸释中之王，

道场师子吼，　　说法无所畏。

我等未来世，　　一切所尊敬，

坐于道场时，　　说寿亦如是。

若有深心者，　　清净而质直，

多闻能总持，　　随义解佛语，

如是诸人等，　　于此无有疑。

“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

“阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

“又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。

“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

“阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若我灭度后，　　能奉持此经，

斯人福无量，　　如上之所说，

是则为具足，　　一切诸供养。

以舍利起塔，　　七宝而庄严，

表刹甚高广，　　渐小至梵天，

宝铃千万亿，　　风动出妙音。　　又于无量劫，　　而供养此塔，

华香诸璎珞，　　天衣众伎乐，

燃香油酥灯，　　周匝常照明。

恶世法末时，　　能持是经者，

则为已如上，　　具足诸供养。

若能持此经，　　则如佛现在，

以牛头栴檀，　　起僧坊供养。

堂有三十二，　　高八多罗树，

上馔妙衣服，　　床卧皆具足，

百千众住处，　　园林诸浴池，

经行及禅窟，　　种种皆严好。

若有信解心，　　受持读诵书，

若复教人书，　　及供养经卷，

散华香末香，　　以须曼瞻卜、

阿提目多伽，　　薰油常燃之。

如是供养者，　　得无量功德，

如虚空无边，　　其福亦如是。

况复持此经，　　兼布施持戒，

忍辱乐禅定，　　不嗔不恶口，

恭敬于塔庙，　　谦下诸比丘，

远离自高心，　　常思惟智慧，

有问难不嗔，　　随顺为解说，

若能行是行，　　功德不可量。

若见此法师，　　成就如是德，

应以天华散，　　天衣覆其身，

头面接足礼，　　生心如佛想。

又应作是念：　　‘不久诣道树，

得无漏无为，　　广利诸人天。’

其所住止处，　　经行若坐卧，

乃至说一偈，　　是中应起塔，

庄严令妙好，　　种种以供养。

佛子住此地，　　则是佛受用，

常在于其中，　　经行及坐卧。”

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译