尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若于大众中，　　以无所畏心、

说是法华经，　　汝听其功德。

是人得八百、　　功德殊胜眼，

以是庄严故，　　其目甚清净。

父母所生眼，　　悉见三千界，

内外弥楼山，　　须弥及铁围，

并诸余山林、　　大海江河水，

下至阿鼻狱，　　上至有顶处，

其中诸众生，　　一切皆悉见。

虽未得天眼，　　肉眼力如是。

“复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声——以要言之，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“父母所生耳，　　清净无浊秽，

以此常耳闻，　　三千世界声。

象马车牛声，　　钟铃螺鼓声，

琴瑟箜篌声，　　箫笛之音声，

清净好歌声，　　听之而不著，

无数种人声，　　闻悉能解了。

又闻诸天声，　　微妙之歌音，

及闻男女声，　　童子童女声。

山川险谷中，　　迦陵频伽声，

命命等诸鸟，　　悉闻其音声。

地狱众苦痛，　　种种楚毒声，

饿鬼饥渴逼，　　求索饮食声，

诸阿修罗等，　　居在大海边，

自共语言时，　　出于大音声。

如是说法者，　　安住于此间，

遥闻是众声，　　而不坏耳根。

十方世界中，　　禽兽鸣相呼，

其说法之人，　　于此悉闻之。

其诸梵天上，　　光音及遍净，

乃至有顶天，　　言语之音声，

法师住于此，　　悉皆得闻之。

一切比丘众，　　及诸比丘尼，

若读诵经典，　　若为他人说，

法师住于此，　　悉皆得闻之。

复有诸菩萨，　　读诵于经法，

若为他人说，　　撰集解其义，

如是诸音声，　　悉皆得闻之。

诸佛大圣尊，　　教化众生者，

于诸大会中，　　演说微妙法，

持此法华者，　　悉皆得闻之。

三千大千界，　　内外诸音声，

下至阿鼻狱，　　上至有顶天，

皆闻其音声，　　而不坏耳根，

其耳聪利故，　　悉能分别知。

持是法花者，　　虽未得天耳，

但用所生耳，　　功德已如是。

“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香——须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香——持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香——象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香——若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香——波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香——如是等天香和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香——释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香；若在妙法堂上，为忉利诸天说法时香；若于诸园游戏时香；及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香。及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人鼻清净，　　于此世界中，

若香若臭物，　　种种悉闻知。

须曼那阇提、　　多摩罗栴檀、

沉水及桂香，　　种种华果香，

及知众生香，　　男子女人香，

说法者远住，　　闻香知所在。

大势转轮王，　　小转轮及子，

群臣诸宫人，　　闻香知所在。

身所著珍宝，　　及地中宝藏，

转轮王宝女，　　闻香知所在。

诸人严身具，　　衣服及璎珞，

种种所涂香，　　闻香知其身。

诸天若行坐，　　游戏及神变，

持是法华者，　　闻香悉能知。

诸树华果实，　　及酥油香气，

持经者住此，　　悉知其所在。

诸山深险处，　　栴檀树花敷，

众生在中者，　　闻香皆能知。

铁围山大海，　　地中诸众生，

持经者闻香，　　悉知其所在。

阿修罗男女，　　及其诸眷属，

斗诤游戏时，　　闻香皆能知。

旷野险隘处，　　师子象虎狼，

野牛水牛等，　　闻香知所在。

若有怀妊者，　　未辩其男女，

无根及非人，　　闻香悉能知。

以闻香力故，　　知其初怀妊，

成就不成就，　　安乐产福子。

以闻香力故，　　知男女所念，

染欲痴恚心，　　亦知修善者。

地中众伏藏，　　金银诸珍宝，

铜器之所盛，　　闻香悉能知。

种种诸璎珞，　　无能识其价，

闻香知贵贱，　　出处及所在。

天上诸华等，　　曼陀曼殊沙、

波利质多树，　　闻香悉能知。

天上诸宫殿，　　上中下差别，

众宝花庄严，　　闻香悉能知。

天园林胜殿，　　诸观妙法堂，

在中而娱乐，　　闻香悉能知。

诸天若听法，　　或受五欲时，

来往行坐卧，　　闻香悉能知。

天女所著衣，　　好华香庄严，

周旋游戏时，　　闻香悉能知。

如是展转上，　　乃至于梵世，

入禅出禅者，　　闻香悉能知。

光音遍净天，　　乃至于有顶，

初生及退没，　　闻香悉能知。

诸比丘众等，　　于法常精进，

若坐若经行，　　及读诵经法，

或在林树下，　　专精而坐禅，

持经者闻香，　　悉知其所在。

菩萨志坚固，　　坐禅若读诵，

或为人说法，　　闻香悉能知。

在在方世尊，　　一切所恭敬，

愍众而说法，　　闻香悉能知。

众生在佛前，　　闻经皆欢喜，

如法而修行，　　闻香悉能知。

虽未得菩萨，　　无漏法生鼻，

而是持经者，　　先得此鼻相。”

“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人舌根净，　　终不受恶味，

其有所食啖，　　悉皆成甘露。

以深净妙声，　　于大众说法，

以诸因缘喻，　　引导众生心，

闻者皆欢喜，　　设诸上供养。

诸天龙夜叉，　　及阿修罗等，

皆以恭敬心，　　而共来听法，

是说法之人，　　若欲以妙音，

遍满三千界，　　随意即能至。

大小转轮王，　　及千子眷属，

合掌恭敬心，　　常来听受法。

诸天龙夜叉、　　罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，　　常乐来供养。

梵天王魔王，　　自在大自在，

如是诸天众，　　常来至其所。

诸佛及弟子，　　闻其说法音，

常念而守护，　　或时为现身。

“复次，常精进！若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说、若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若持法花者，　　其身甚清净，

如彼净琉璃，　　众生皆喜见。

又如净明镜，　　悉见诸色像，

菩萨于净身，　　皆见世所有，

唯独自明了，　　余人所不见。

三千世界中，　　一切诸群萌，

天人阿修罗、　　地狱鬼畜生，

如是诸色像，　　皆于身中现。

诸天等宫殿，　　乃至于有顶，

铁围及弥楼、　　摩诃弥楼山，

诸大海水等，　　皆于身中现。

诸佛及声闻，　　佛子菩萨等，

若独若在众，　　说法悉皆现。

虽未得无漏，　　法性之妙身，

以清净常体，　　一切于中现。

“复次，常精进！若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈至于一月、四月乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行、心所动作、心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人意清净，　　明利无秽浊，

以此妙意根，　　知上中下法，

乃至闻一偈，　　通达无量义，

次第如法说，　　月四月至岁。

是世界内外，　　一切诸众生，

若天龙及人、　　夜叉鬼神等，

其在六趣中，　　所念若干种，

持法花之报，　　一时皆悉知。

十方无数佛，　　百福庄严相，

为众生说法，　　悉闻能受持。

思惟无量义，　　说法亦无量，

终始不忘错，　　以持法华故。

悉知诸法相，　　随义识次第，

达名字语言，　　如所知演说。

此人有所说，　　皆是先佛法，

以演此法故，　　于众无所畏。

持法花经者，　　意根净若斯，

虽未得无漏，　　先有如是相。

是人持此经，　　安住希有地，

为一切众生，　　欢喜而爱敬。

能以千万种，　　善巧之语言，

分别而说法，　　持法花经故。”