尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

“止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法。唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“世雄不可量，　　诸天及世人，

一切众生类，　　无能知佛者。

佛力无所畏、　　解脱诸三昧，

及佛诸余法，　　无能测量者。

本从无数佛，　　具足行诸道，

甚深微妙法，　　难见难可了。

于无量亿劫，　　行此诸道已，

道场得成果，　　我已悉知见。

如是大果报，　　种种性相义，

我及十方佛，　　乃能知是事。

是法不可示，　　言辞相寂灭，

诸余众生类，　　无有能得解，

除诸菩萨众、　　信力坚固者。

诸佛弟子众，　　曾供养诸佛，

一切漏已尽，　　住是最后身，

如是诸人等，　　其力所不堪。

假使满世间，　　皆如舍利弗，

尽思共度量，　　不能测佛智。

正使满十方，　　皆如舍利弗，

及余诸弟子，　　亦满十方刹，

尽思共度量，　　亦复不能知。

辟支佛利智，　　无漏最后身，

亦满十方界，　　其数如竹林，

斯等共一心，　　于亿无量劫，

欲思佛实智，　　莫能知少分。

新发意菩萨，　　供养无数佛，

了达诸义趣，　　又能善说法，

如稻麻竹苇，　　充满十方刹，

一心以妙智，　　于恒河沙劫，

咸皆共思量，　　不能知佛智。

不退诸菩萨，　　其数如恒沙，

一心共思求，　　亦复不能知。

又告舍利弗：　　‘无漏不思议，

甚深微妙法，　　我今已具得，

唯我知是相，　　十方佛亦然。

舍利弗当知，　　诸佛语无异，

于佛所说法，　　当生大信力，

世尊法久后，　　要当说真实。’

告诸声闻众，　　及求缘觉乘：

‘我令脱苦缚，　　逮得涅槃者。’

佛以方便力，　　示以三乘教，

众生处处著，　　引之令得出。”

尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”

尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者四众咸皆有疑。唯愿世尊敷演斯事。世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“慧日大圣尊，　　久乃说是法，

自说得如是，　　力无畏三昧、

禅定解脱等，　　不可思议法。

道场所得法，　　无能发问者；

我意难可测，　　亦无能问者。

无问而自说，　　称叹所行道，

智慧甚微妙，　　诸佛之所得。

无漏诸罗汉，　　及求涅槃者，

今皆堕疑网，　　佛何故说是？

其求缘觉者，　　比丘比丘尼，

诸天龙鬼神，　　及乾闼婆等，

相视怀犹豫，　　瞻仰两足尊，

是事为云何，　　愿佛为解说。

于诸声闻众，　　佛说我第一。

我今自于智，　　疑惑不能了，

为是究竟法？　　为是所行道？

佛口所生子，　　合掌瞻仰待，

愿出微妙音，　　时为如实说。

诸天龙神等，　　其数如恒沙，

求佛诸菩萨，　　大数有八万，

又诸万亿国，　　转轮圣王至，

合掌以敬心，　　欲闻具足道。”

尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”

舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。”

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“法王无上尊，　　唯说愿勿虑。

是会无量众，　　有能敬信者。”

佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

尔时世尊重说偈言：

“止止不须说，　　我法妙难思。

诸增上慢者，　　闻必不敬信。”

尔时舍利弗重白佛言：“世尊！唯愿说之，唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”

尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“无上两足尊，　　愿说第一法，

我为佛长子，　　唯垂分别说。

是会无量众，　　能敬信此法，

佛已曾世世，　　教化如是等，

皆一心合掌，　　欲听受佛语。

我等千二百，　　及余求佛者，

愿为此众故，　　唯垂分别说。

是等闻此法，　　则生大欢喜。”

尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”

舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法。是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。

“舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

“舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

“舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。

“舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。

“又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“比丘比丘尼，　　有怀增上慢，

优婆塞我慢，　　优婆夷不信，

如是四众等，　　其数有五千，

不自见其过，　　于戒有缺漏，

护惜其瑕疵。　　是小智已出，

众中之糟糠，　　佛威德故去，

斯人鲜福德，　　不堪受是法。

此众无枝叶，　　唯有诸贞实。

舍利弗善听！　　诸佛所得法，

无量方便力，　　而为众生说。

众生心所念，　　种种所行道，

若干诸欲性，　　先世善恶业。

佛悉知是已，　　以诸缘譬喻、

言辞方便力，　　令一切欢喜。

或说修多罗、　　伽陀及本事、　　本生未曾有，　　亦说于因缘、　　譬喻并祇夜、　　优波提舍经。

钝根乐小法，　　贪著于生死，

于诸无量佛，　　不行深妙道，

众苦所恼乱，　　为是说涅槃。

我设是方便，　　令得入佛慧，

未曾说汝等，　　当得成佛道。

所以未曾说，　　说时未至故，

今正是其时，　　决定说大乘。

我此九部法，　　随顺众生说，

入大乘为本，　　以故说是经。

有佛子心净，　　柔软亦利根，

无量诸佛所，　　而行深妙道。

为此诸佛子，　　说是大乘经，

我记如是人，　　来世成佛道，

以深心念佛，　　修持净戒故。

此等闻得佛，　　大喜充遍身，

佛知彼心行，　　故为说大乘。

声闻若菩萨，　　闻我所说法，

乃至于一偈，　　皆成佛无疑。

十方佛土中，　　唯有一乘法，

无二亦无三。　　除佛方便说。

但以假名字，　　引导于众生，

说佛智慧故，　　诸佛出于世。

唯此一事实，　　余二则非真，

终不以小乘，　　济度于众生。

佛自住大乘，　　如其所得法，

定慧力庄严，　　以此度众生。

自证无上道，　　大乘平等法，

若以小乘化，　　乃至于一人，

我则堕悭贪，　　此事为不可。

若人信归佛，　　如来不欺诳，

亦无贪嫉意，　　断诸法中恶。

故佛于十方，　　而独无所畏。

我以相严身，　　光明照世间，

无量众所尊，　　为说实相印。

舍利弗当知，　　我本立誓愿，

欲令一切众，　　如我等无异。

如我昔所愿，　　今者已满足，

化一切众生，　　皆令入佛道。

若我遇众生，　　尽教以佛道，

无智者错乱，　　迷惑不受教。

我知此众生，　　未曾修善本，

坚著于五欲，　　痴爱故生恼。

以诸欲因缘，　　坠堕三恶道，

轮回六趣中，　　备受诸苦毒，

受胎之微形，　　世世常增长。

薄德少福人，　　众苦所逼迫，

入邪见稠林，　　若有若无等。

依止此诸见，　　具足六十二，

深著虚妄法，　　坚受不可舍，

我慢自矜高，　　谄曲心不实，

于千万亿劫，　　不闻佛名字，

亦不闻正法，　　如是人难度。

是故舍利弗！　　我为设方便，

说诸尽苦道，　　示之以涅槃。

我虽说涅槃，　　是亦非真灭，

诸法从本来，　　常自寂灭相。

佛子行道已，　　来世得作佛，

我有方便力，　　开示三乘法。

一切诸世尊，　　皆说一乘道，

今此诸大众，　　皆应除疑惑，

诸佛语无异，　　唯一无二乘。

过去无数劫，　　无量灭度佛，

百千万亿种，　　其数不可量。

如是诸世尊，　　种种缘譬喻，

无数方便力，　　演说诸法相。

是诸世尊等，　　皆说一乘法，

化无量众生，　　令入于佛道。

又诸大圣主，　　知一切世间，

天人群生类，　　深心之所欲，

更以异方便，　　助显第一义。

若有众生类，　　值诸过去佛，

若闻法布施，　　或持戒忍辱、

精进禅智等，　　种种修福慧。

如是诸人等，　　皆已成佛道。

诸佛灭度已，　　若人善软心，

如是诸众生，　　皆已成佛道。

诸佛灭度已，　　供养舍利者，

起万亿种塔，　　金银及颇梨、

车磲与马脑、　　玫瑰琉璃珠，

清净广严饰，　　庄校于诸塔。

或有起石庙，　　栴檀及沉水，

木榓并余材，　　砖瓦泥土等。

若于旷野中，　　积土成佛庙，

乃至童子戏，　　聚沙为佛塔，

如是诸人等，　　皆已成佛道。

若人为佛故，　　建立诸形像，

刻雕成众相，　　皆已成佛道。

或以七宝成，　　鍮石赤白铜、

白镴及铅锡，　　铁木及与泥，

或以胶漆布，　　严饰作佛像，

如是诸人等，　　皆已成佛道。

彩画作佛像，　　百福庄严相，

自作若使人，　　皆已成佛道。

乃至童子戏，　　若草木及笔，

或以指爪甲，　　而画作佛像，

如是诸人等，　　渐渐积功德，

具足大悲心，　　皆已成佛道。

但化诸菩萨，　　度脱无量众。

若人于塔庙、　　宝像及画像，

以华香幡盖，　　敬心而供养。

若使人作乐，　　击鼓吹角贝，

箫笛琴箜篌、　　琵琶铙铜钹，

如是众妙音，　　尽持以供养。

或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，

乃至一小音，　　皆已成佛道。

若人散乱心，　　乃至以一华，

供养于画像，　　渐见无数佛。

或有人礼拜，　　或复但合掌，

乃至举一手，　　或复小低头，

以此供养像，　　渐见无量佛。

自成无上道，　　广度无数众，

入无余涅槃，　　如薪尽火灭。

若人散乱心，　　入于塔庙中，

一称南无佛，　　皆已成佛道。

于诸过去佛，　　在世或灭度，

若有闻是法，　　皆已成佛道。

未来诸世尊，　　其数无有量，

是诸如来等，　　亦方便说法。

一切诸如来，　　以无量方便，

度脱诸众生，　　入佛无漏智，

若有闻法者，　　无一不成佛。

诸佛本誓愿，　　我所行佛道，

普欲令众生，　　亦同得此道。

未来世诸佛，　　虽说百千亿，

无数诸法门，　　其实为一乘。

诸佛两足尊，　　知法常无性，

佛种从缘起，　　是故说一乘。

是法住法位，　　世间相常住，

于道场知已，　　导师方便说。

天人所供养，　　现在十方佛，

其数如恒沙，　　出现于世间，

安隐众生故，　　亦说如是法。

知第一寂灭，　　以方便力故，

虽示种种道，　　其实为佛乘。

知众生诸行，　　深心之所念，

过去所习业，　　欲性精进力，

及诸根利钝，　　以种种因缘、

譬喻亦言辞，　　随应方便说。

今我亦如是，　　安隐众生故，

以种种法门，　　宣示于佛道。

我以智慧力，　　知众生性欲，

方便说诸法，　　皆令得欢喜。

舍利弗当知！　　我以佛眼观，

见六道众生，　　贫穷无福慧，

入生死险道，　　相续苦不断，

深著于五欲，　　如牦牛爱尾，

以贪爱自蔽，　　盲瞑无所见。

不求大势佛，　　及与断苦法，

深入诸邪见，　　以苦欲舍苦，

为是众生故，　　而起大悲心。

我始坐道场，　　观树亦经行，

于三七日中，　　思惟如是事，

我所得智慧，　　微妙最第一。

众生诸根钝，　　著乐痴所盲，

如斯之等类，　　云何而可度？

尔时诸梵王，　　及诸天帝释、

护世四天王，　　及大自在天，

并余诸天众，　　眷属百千万，

恭敬合掌礼，　　请我转法轮。

我即自思惟：　　‘若但赞佛乘，

众生没在苦，　　不能信是法；

破法不信故，　　坠于三恶道。

我宁不说法，　　疾入于涅槃。

寻念过去佛，　　所行方便力，

我今所得道，　　亦应说三乘。’

作是思惟时，　　十方佛皆现，

梵音慰喻我：　　‘善哉释迦文！

第一之导师，　　得是无上法，

随诸一切佛，　　而用方便力。

我等亦皆得，　　最妙第一法，

为诸众生类、　　分别说三乘。

少智乐小法，　　不自信作佛，

是故以方便，　　分别说诸果。

虽复说三乘，　　但为教菩萨。’

舍利弗当知！　　我闻圣师子，

深净微妙音，　　喜称南无佛。

复作如是念：　　‘我出浊恶世，

如诸佛所说，　　我亦随顺行。’

思惟是事已，　　即趣波罗柰。

诸法寂灭相，　　不可以言宣，

以方便力故，　　为五比丘说。

是名转法轮，　　便有涅槃音，

及以阿罗汉，　　法僧差别名。

从久远劫来，　　赞示涅槃法，

生死苦永尽，　　我常如是说。

舍利弗当知！　　我见佛子等，

志求佛道者，　　无量千万亿，

咸以恭敬心，　　皆来至佛所，

曾从诸佛闻，　　方便所说法。

我即作是念：　　‘如来所以出，

为说佛慧故，　　今正是其时。’

舍利弗当知！　　钝根小智人、

著相憍慢者，　　不能信是法。

今我喜无畏，　　于诸菩萨中，

正直舍方便，　　但说无上道。

菩萨闻是法，　　疑网皆已除，

千二百罗汉，　　悉亦当作佛。

如三世诸佛，　　说法之仪式，

我今亦如是，　　说无分别法。

诸佛兴出世，　　悬远值遇难，

正使出于世，　　说是法复难。

无量无数劫，　　闻是法亦难，

能听是法者，　　斯人亦复难。

譬如优昙花，　　一切皆爱乐，

天人所希有，　　时时乃一出。

闻法欢喜赞，　　乃至发一言，

则为已供养，　　一切三世佛，

是人甚希有，　　过于优昙花。

汝等勿有疑，　　我为诸法王，

普告诸大众，　　但以一乘道，

教化诸菩萨，　　无声闻弟子。

汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，

当知是妙法，　　诸佛之秘要。

以五浊恶世，　　但乐著诸欲，

如是等众生，　　终不求佛道。

当来世恶人，　　闻佛说一乘，

迷惑不信受，　　破法堕恶道。

有惭愧清净，　　志求佛道者，

当为如是等，　　广赞一乘道。

舍利弗当知！　　诸佛法如是，

以万亿方便，　　随宜而说法，

其不习学者，　　不能晓了此。

汝等既已知，　　诸佛世之师，

随宜方便事，　　无复诸疑惑，

心生大欢喜，　　自知当作佛。”

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译